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 来源: 本站原创  发布时间:2019-09-05   

  期年,乃敢复召,邀于姑,必致之取同行。遂入礼州西宝塔,两阁叩槛出鱼艳食之,河间为一笑,众乃欢。俄而又引至食所,空无帷幕,廊庑廓然,河间乃肯入。先壁群于北牖下,降帘,使女子为秦声,倨坐不雅之。有顷,壁者出,宿选貌美阴大者从河间。乃便抱持河间,河间号且泣,婢夹持之。或谕以利,或骂且笑之。河间窃顾视,持己者甚美。摆布为不善者,已更得适意,鼻息然,意不克不及无动,力稍纵,从者幸一遂焉。因拥致之房。河间收泣甚适,自庆未始得也。至日仄食,其类呼之食,曰:“吾不食矣。”且暮,驾车相戒归,河间曰:“吾不归矣。必取是人俱死。”群戚反大闷,不得已俱宿焉。夫骑来送,莫得见。摆布力制,明日乃肯归。持淫夫大泣,啮臂相取盟,尔后就车。既归,不忍视其夫,闭目曰:“吾病。”取之百物,卒不食,饵以善药,挥去。心怦怦恒若危柱之弦。夫耒辄大骂,终纷歧开目,愈益恶之,夫不堪其忧。数日,乃曰:“吾病且死,非药饵能已。为吾召鬼解除之,然必以夜。”其夫自河间病,言如狂人,思所以悦其心,度无不为。时上恶夜祠,其夫无所避。既张具,河间命邑臣,告其夫召鬼祝诅上,下吏讯验,笞杀之。将死犹曰:“吾负夫人,吾负夫人。”河间大喜,不为服,开门召所取淫者,裸逐为,居一岁,所淫者衰,益厌,乃出之。召长安恶棍须眉,晨夜交于门,犹不慊。又为酒垆西南隅,己居楼上微不雅之,凿小门,以女婢饵焉。凡来喝酒大鼻者,少且壮者,美颜色者,善为戏酒者,皆上取合,且合且窥,恐失一须眉也,犹日呻呼懵懵,认为不脚。积十余年,病髓竭而死。自是虽戚里为邪行者,闻河间之名,则掩鼻蹙额,皆不欲道也。

  然而此文既已传播,其挚友间自有灵犀一点。笔者少时读《柳子厚墓志铭》,很奇异以韩文的精当严谨,竟同化了不少毫不相关的话,曲到现正在才懂得一点眉目。

  《柳子厚墓志铭》写于元和十五年,异镈二人已或死或贬。韩愈几多能够暗示一下他的称心,并藉以告慰故友。通过以上材料,加深了我们对本文的理解;“河间积十年,病竭而死。柳先生曰:全国之士为修洁者,有如河间之始为妻妇者乎?全国之言伴侣相慕望,有如河间取其夫之切密者乎?河间一自败于,诚服其利,归敌其夫犹响马仇雠,纷歧忍视其面……亦脚知恩之难恃矣。伴侣固如斯,况君臣之际,犹可畏哉!”

  原间“淫为首”,故柳元用此等翰墨把他们一个永贞改革的同志,后来沦为卖友求荣的痛诋为不齿于人类的淫妇,正在这篇小说里倾泻了他全数的愤慨和,其锋芒更比刘禹锡的《戏赠看花君子》为甚。

  若是别人倒也而已,程异之举,简曲“蛮夷所不忍为”。柳元一切的幻想完全破灭,他愤激之极,写下了这篇辛辣的小说,其笔和谐气概为终身仅有,不克不及不令人感应奇异,并且正在他的文稿中,不留下他们之间的任何酬酢。

  查柳元、韩愈的仕履,取他们以此相关或是可能发生矛盾的宰相有两人:皇甫镈和程异。皇甫镈和韩愈相关系而和柳元无交往,可忽略不计。另一个合适前提的即是“八司马”之一的程异了。

  编书者将此篇列于外集,可见其心目中自有轻沉,若非文中做者标明“柳先生曰”,则认为阑入他人之做,生怕早把这篇奇文剔掉了。

  读到柳元的河间传,几乎无人不摇头,以其太黄太滥之故。为何三代,如斯庄重的古文大师,其雄深雅健的气概独不见于此篇?至若“发纤浓于古简,寄至味于恬澹”,更感觉格格不入,间有掩卷慨气,渐渐跳过,欠好谥为小说的开山祖师。历来评论阙如,为贤者讳,欠好也。

  刘禹锡说,贞元前后,文坛上如繁星丽天,而芒寒色正,人望而知敬者首数韩柳。韩文如山,柳文如水,此后他们相取颉颃。故韩有《圬者王承福传》柳即有《梓人传》;柳有《捕蛇者说》,韩即有《祭鳄鱼文》;韩有《进学解》,柳跟着有《起废答》;韩撰《平淮西碑》,柳同时上《平淮夷雅》;退之肆其学力为《毛颖传》,子厚亦极嬉笑怒骂之,发为《河间传》,然而此文仅为逞奇而做乎?

  这十年当是指程异复出到升为宰相之期,说到程异原是很“修洁”的,就像当初的河间一样;他取伴侣的豪情,像河间原先取其夫一样恩爱。现正在人家稍一(韩愈说:“仅如毛发比”),不单把其夫当做响马仇雠,还“卒计杀之”,当然这种伴侣关系就不消谈了。可是小说从伴侣又转到君臣关系,把一个淫妇取皇上扯正在一路,岂非离题万里!本来这是柳元大白唐宪:像程异这种反骨无情之辈,怎可视为股肱之臣?若把国度沉担交给他,是何等啊!

  静晖先生按:柳河东,唐宋八大师之冠军,竟然有《河间传》此等被后人视为淫小说之开山开山祖师的做品问世,实正在让人称奇。静晖不才,将网上下载所得之《河间传》原文贴之如下,原文似有若干错字,断句亦疑有不少谬处,静晖曾经勘误,但恐失原意,仍是有待明天将来得不雅原稿再说吧。

  柳先生曰:“全国之士为修洁者,有女。河间之始为妻妇者乎?全国之言伴侣相慕望,有如河间取其夫之切密者乎?河间一自败于,诚服其利,归敌其夫,犹响马仇雠,不忍一视其面,卒计以杀之,无斯须之戚,则凡以情爱相恋结者,得不有邪利之猾此中耶?亦脚知恩之难恃矣。伴侣固如斯,况君臣之际,尤可畏哉!予故擅自列云。”

  程死于元和十四年四月,为相才半年。他取柳元是永贞改革的主要,又一同被贬。所贬郴州取永州相距不远(今为298公里),取其它人比拟,他两人最附近,按理开首仍是有交往的。后来柳元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》诗没有提到他,由于此次进京,柳元更清晰他变成了“河间”。

  被贬逐的柳元一曲但愿从头回到朝廷为国度干一番事业,所以他有良多“书明谤责躬”的书启。朋友也好,也好,他顾不得很多,想获得他们的谅解和帮帮。曲到元和十三年,他正在柳州已三年,还有《上门下李夷简相公陈情书》,李是他岳父杨凭之人,杨因而由江西察看使贬为临贺尉。如许的人,明知无用,柳元都但愿他,其表情孔殷可知。同年七月李夷简罢职,九月程异便升为宰相。柳元对于和友、故人的高升,不管怎样样,不克不及不抱最初的但愿。昔时宪要他们这几小我“虽更赦令不得原”,但程异先成破例,而今程异比昔时的李巽更有,更获得的信赖,完全能够拔陟澡濯他。

  这“为将相于一时”几个字,亦有出格寄义,决非泛泛之语。这把“河间”的身份圈正在两个核心上:一是为将相,二是一时(做不久)。

  河间,淫妇人也,不欲言其姓,故以邑称,始,妇人居戚里,有贤操。自未嫁,固已恶群戚之乱宠,羞取为类。独深居为剪制众结。既嫁,不及其舅,独养姑,谨甚,未尝言门外事, 又礼敬夫。宾友之相取为肺腑者,其族类者谋曰:“若河间何?”其甚者曰:“必坏之。”乃谋以车缕制门邀之遨嬉,且美其辞曰:“自吾里有河间,戚里之人日夜为饬励,一有小不善,生怕闻焉。今欲更其故,以相效为礼仪,愿旦夕望若仪状以自闲也。”河间固谢不欲。姑怒曰:“今人好辞来,以一接新妇,求为得师,何拒之坚也。”辞曰:“闻妇之道,以贞顺静专为。若夫矜车服、耀首饰,族出灌门,以饮食逛不雅,非妇人宜也。”姑强之,乃从之逛。过市,或曰:“市少南人宝塔,有国工吴叟始图东南壁甚怪。可使奚官先避道,乃入不雅。”不雅已,延及客佐具食。帏床之侧闻须眉咳者,河间惊,跣脚出,召从者驰车归,泣数日,愈自闭,不取众戚通。戚里乃更来谢曰:“河间之遽也,犹以前故,得无罪吾属也?向之咳者,为膳奴耳。”曰:“数人笑于门,如是何耶?”群戚闻且退。?

  “握手出肺肝相示,指天涕零,不相背负实若可托;一旦临小短长,仅如毛发比,反眼若不了解,落圈套,纷歧引手救,又下石焉者,皆是也,此宜蛮夷之所不忍为,而其人自认为得计”。

  韩愈把这些“平居里巷,酒食相征逐”的恶棍写得如斯不胜,若说成用来反衬柳元的“节义”,岂非不三不四!

  程异,长安人。“精吏治,为叔文所引,由监察御史为盐铁扬子院留后。叔文败,贬郴州司马。”(新旧唐书有传)

  此人指谁?这里不克不及简单认为郡望河间就姓张,或是汉朝河间献王姓刘就引为同。(柳有《王叔文先太夫人河间刘氏志文》)以柳元戴罪之身,当然不克不及明言,后之学者又苦于文献不脚征,徒见高手空空,翩然而逝,故留下一个无解之谜。

  永贞八司马,“宪欲终斥不复,乃诏虽更赦令不得原”!但他因为获得李巽的保荐,不久便复出(李巽卒于元和四年),一曲当到宰相。《旧唐书。裴度传》:“程异、皇甫镈者奸纤用事,二人领支盐铁,数贡羡余钱,帮帝营制”。《书》传同:“程异、皇甫镈以言财赋幸,俄得宰相,度三极论不成……卒为异镈等所构”,以此则知程异之为人。